La Sala Manuel Sánchez Monge del Archivo Catedralicio ha acogido este jueves, 5 de marzo, la segunda de las conferencias cuaresmales organizadas por la Junta de Cofradías Penitenciales de Santander como preparación a la Semana Santa. Con el título La religiosidad popular en una pastoral misionera, la charla ha sido impartida por Óscar Lavín Aja, vicario episcopal de Evangelización.
El ponente ha comenzado su disertación analizando la religiosidad del pueblo, explicando que “desde la teología del pueblo -o teología de la cultura- que marcó la vida y el pensamiento del papa Francisco, especialmente a través de dos teólogos argentinos, Lucio Gera y Rafael Tello (particularmente este último), se reflexionó sobre cómo el pueblo posee sus propios modos y expresiones de fe. Tanto en la Asamblea del CELAM en Medellín como en la exhortación Evangelii Nuntiandi de san Pablo VI, se afirma que la religiosidad popular constituye una auténtica forma de espiritualidad. Esta idea entra en el Magisterio con toda su fuerza”.
A continuación, ha aclarado por qué esta idea ha tardado en entrar en la conciencia colectiva del Magisterio. En este sentido, ha dicho que es fruto de un proceso histórico de evangelización realizado “desde arriba” de la sociedad, que tendía a considerar la fe del pueblo como inculta y supersticiosa, necesitada de ser educada y corregida. Frente a esta postura, los teólogos argentinos mencionados desestimaron ese camino y estudiaron el fenómeno de la religiosidad popular en sí mismo, para aprender de la fe del pueblo pobre, en lugar de juzgarla como algo que debía ser corregido.
Para Lavín Aja, “la fe del Pueblo de Dios se expresa en una cultura” que “queda marcada por diversos elementos de transmisión de la misma realidad de Dios”, como son “la confianza en Dios en los momentos de sufrimiento” y “la confianza de hijos en la protección y compañía de la Virgen María y de los santos”; “la dimensión afectiva y emotiva en la experiencia de Dios”; “la expresión simbólica de la vida humana” mediante las velas, las flores, las promesas…; “la teatralidad en sus expresiones”, como las procesiones, las peregrinaciones, el andar descalzo, o las fiestas patronales, entre otras, que son “expresión viva de lo festivo”; “la solidaridad con quienes más sufren”, que tiene un “fuerte componente comunitario”, ya que “se junta el pueblo unido en diferentes generaciones y clases sociales”; y “la transmisión de la fe de generación en generación”, porque “el pueblo evangeliza al propio pueblo”.
En este marco, ha destacado que “las cofradías, desde la Edad Media, son expresión viva de la religiosidad de un pueblo y de su cultura. En la actualidad constituyen, además, un medio de evangelización de primer orden”.
Durante la reflexión ha señalado también algunos retos internos en los que las cofradías pueden avanzar, como fortalecer la fraternidad interna entre sus miembros, promover una formación humana y cristiana más sólida y acrecentar su compromiso caritativo hacia quienes más sufren y hacia los más pobres de nuestra sociedad.
Por último, ha mencionado una tentación que debe ser reconocida y desenmascarada: la reducción de las cofradías a mera tradición, cultura o folclore religioso, “que, en última instancia, articulan un turismo donde, en el fondo, la lógica del dinero domina toda la visión de este fenómeno importantísimo de un Dios que se manifiesta en las formas culturales de un pueblo y su cultura”.
El vicario ha concluido afirmando que “la religiosidad popular de las cofradías es una expresión o transparencia del mismo Dios a nuestro pueblo en sus calles y plazas. Reducirlo a cultura y tradición es no ver a Dios. Y, sin Dios, el hombre solo puede construir el mundo contra sí mismo”.
